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常隐子

天下有道则见,无道则隐.邦有道贫且贱焉耻也,邦无道富且贵焉耻也。

 
 
 

日志

 
 

与博友毒刺关于定的讨论  

2014-01-09 19:06:31|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我:
您想得很清楚,说得也很明白。我修习过佛教禅、净、密等多个法门,我也虔诚地到教堂做过祷告,我研究过佛教小乘、中观、唯识、量论、密宗的学理,也读过圣经,看过中世纪教父哲学的著作。我的结论,佛教里是有基督教的神的,基督教和佛教是可以汇通的。
现在许多人说佛教是无神论的宗教,但是深研佛理,再会通基督教的教理,我可以负责地说,佛教无的那个“神”和基督教的“神”两个概念绝对不是一回事,彼此争论的问题其实完全不在一个层面上。
我也认为,佛教徒也是上帝的子民,我相信上帝对子民的爱并不会因为他们是佛教徒而减少,如果不是这样,这个“上帝”是不值得我们信仰的。
得与师兄论义,深有一见如故之感,贵师兄之见正,欢喜赞叹!

毒刺:
非常赞同你的研究方向,我也正在这个方向探索,沿着佛陀那句话:一切修行都由定而如后不同,也就是说定是共法!如何定?万法归一先,后一归于空为定,这个阶段是共法,此后就不同了,瑜伽此后继续定在空上,而佛教此后必须起观,什么叫做起观呢,就是四禅天境界进入观想,观任何都可以,观就是调动第八识——藏识而继续修炼,才能成道,这一点其实和道描述的一样,寂静至太虚而生智,参考《参同契》可知,此后心会自动往下进行,而不可动任何心,无论看到什么听到什么感觉到什么都不要什么大周天小周天(后世道教妄想份子害死人就在这里,信口雌黄想当然地歪嘴和尚念歪经,如同朱熹一样可恨,明明自己修改了理论融进了木马非要说这就是原意!老子压根就没说过,他就一句话结果呢这些可恶的徒子徒孙!)的动任何心思,这个佛陀也说住心不动处,住就是什么都不做静静的看无论发生什么,其实,整个过程就是心不动!但是,定力差的非常容易动心,定力不够,身体自身发动后会有很恐怖的心理活动,那是心的独影效用,心能生万物如同梦一样他能幻化出任何世界——恐怖的、美好的——如果被美好的吸引或被恐怖的吓到而动心都会出问题,这个才是所谓的佛陀菩提树下“与魔斗争”而得道。(私下里如此认识啊。。。论道里面有一个篇幅专门讲到这个话题),再来看佛教阿弥陀佛法门,阿弥陀佛法门的产生是佛陀看到世人懒惰,让他长时间忆念长经文由于累而放弃而传授阿弥陀佛四个字念念不忘而成万念归一的态势,这个从大量的念佛法门中得到印证,很多人念佛心在飞而没任何功效,念佛法门是念念不忘,也就是让心没有时间插入任何思考别的念头的时间,而终止于四个字上,久之四个字也没念性了进入“净”空的入定,从这里你看基督的祈祷如何说的?心无旁骛地祈祷才有功效!都着落在心的“净”上!伊斯兰教的祈祷也如是!从这个地方看定是共法可以得到印证!因此佛陀是印证教育,你可以一步一步的印证而不是你不信我碾死你!这些在毒刺论道各章节有所论述!本人所有的论道内容都是基于认知、实践、得的基础上来的,不知的诚恳的说不知、没证的诚恳的说没证、只有证实的才用肯定语句加以论述!欢迎交流,认识你非常珍贵,毕竟深度研究的太少。其实关于那两位仁兄(加尔文 、邓力纲)对佛教的攻击这个私下里认为他们没错,错在呢当下的佛教徒已经是不学无术坑蒙拐骗的代名词,这个也不能全罪责给佛教,而政府急功近利的权钱做了很强的导向作用,毕竟胳膊拧不过大腿他就是圈寺庙入住假和尚而赚钱你又如何?他认为演戏能赚钱管他罪过呢你又能如何呢?!因此,真正修行的自古唯恐隐之不深就是这个道理,懒得理他们,毕竟人生太短领悟的人领悟时候基本上已经三四十岁了甚至更大,而所剩时间太短哪里来的精力去扯闲淡!得就得用几十年功夫才知道空是什么,而修呢,还得几十年不见得成,劳什子跟他们斗个屁,他们的时间就是浪费的,你也跟着浪费那不是跟猪吵架?吵赢了比猪强,吵输了猪狗不如,平了呢,更惨——猪一个!(上面不是针对辩论的同道的而是针对政府的行为你不要跟他浪费,因此不要误读为盼)!关于修行佛陀有个比喻,有个修者太用功而导致身体出了毛病,佛陀劝他说,修如同琴弦,弦松了没声紧了则断,因人而异不可用强!就这些吧。。。

注:有些观点模糊,原因是还有些东西似是而非,毕竟智慧有限,解读的时候自己加以区分不要完全接受哦,深怕误人子弟一言铸成千古恨,关于读书有个笑话:教授推荐弟子一本书,“里面有101处错误”弟子读后说!教授:“。。。”

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