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常隐子

天下有道则见,无道则隐.邦有道贫且贱焉耻也,邦无道富且贵焉耻也。

 
 
 

日志

 
 

【转载】一篇关于王芗斋的重要史料——《形意拳微义》/许天马 【转帖】  

2016-12-16 18:47:16|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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清道光间,北方言形意拳者,莫不奉郭云深为泰山北斗。盖当

 

时虽名家辈出,然终不逮郭技深邃。同门切磋,郭时以崩拳出

 

击,当者莫不披靡,甚有身受钜创者,是以有一崩拳打遍天下

 

之谚。郭尝曰:“彼徒知崩拳势如连珠,而不知有巨浪奔腾之

 

义。是只知有顺力而不知运逆力也,只知原动力而不知反震力

 

也。故同一崩拳,彼不能抗我者以此。岂真有神秘之术哉?”

 

余尝闻诸前辈云,凡与郭较艺,两手相抵,即牢不可脱,微特

 

不能前进,即欲后退亦不及矣!

   



 溯形意拳于明清邅递之际,自蒲东姬际可于终南山得武穆

 

拳谱后,抉其精微,传授门徒甚众。迨神拳李洛能出,遂为形

 

意拳之魁师。而郭云深则实其入室弟子也。郭仅一子,好骑

 

射,坠马死,乃以绝技尽授于同里王献斋。嗣因丧明之痛,年

 

四十余,竟忧愤卒。伤已!

   

    十五年春,王献斋先生来沪,我师高振东往访于一品香。

 

倾谈良欢,若有宿缘。吾师遂以师礼事之,而献斋先生亦倾心

 

相授,初不自秘。于是吾师形意拳之形势,遂为之一变。一

 

日,欣然告余曰:“余遇人多矣,若王献斋先生者,真可谓能

 

形意拳者矣!当余手与彼手相接时,第觉彼手跳动不已,有如

 

激电。余思运劲前进,不知余手经彼手震撼,遂致全身散漫,

 

瞬息余已倾跌丈外。余既佩彼技之神,乃益知余二十余年所殚

 

精研力之形意拳,苟与献斋先生较,实无异于邱垤之与泰山争

 

其巅也。余鉴子学艺心诚,今将所得于献斋先生者,转以授子

 

矣!”由是高师暇即莅余处,为余矫正形势,口授真谛。果与

 

向者迥异而切于实用,乃不揣谫陋,爰将高师口授精义,及自

 

以为心得者,记录于后,傥亦为爱习形意拳者所乐闻,而以为

 

探索之资乎!

   



  一抖搂,气贯十指坚如铁。何谓抖搂,自顶至足无非力。

 

气由毛孔发,力从足根生。心胸宽平,空空洞洞,不着纤微

 

尘。气降丹田响连声。若一努气,周身若将绳捆住。外貌虽强

 

梁,内实寡灵机。立如平准,腰如车轮。目内视,耳内听,一

 

息灵光悬头顶。唇似张非翕,齿骨微齘,舌搅上腭,津液口内

 

生,味甘胜琼浆。提膝裹胯,意似旋螺,顺中求逆,意若全身

 

腾起,自能完整一气。足有三夹,足背湾处,膝后湾处,膀胱

 

处,此三处宜夹。手有三夹,手背湾处,肘湾处,腋下处,此

 

三处宜夹。此六夹,是用意夹,不是用力夹,又非拼紧之谓。

 

若一拼紧,即为死劲。死劲即断劲,断劲不能发新力。劲断气

 

不断,气断意不断。有意无意,虚空粉碎。节节分段,处处联

 

络,是为听劲。由听劲而臻懂劲。能懂劲,然后能随人而不虚

 

发矣!


                《金钢钻月刊》1934年第1卷第12期




【评】此文极有价值,颇能矫正我之前的认识。

 

一、高振东确实是王芗斋(即文中的“王献斋”)的弟子,大

 

成拳传人的说法无误。

 

  二、王芗斋确实是当时数一数二的形意拳高手,功夫未必逊

 

于巅峰时期的孙禄堂。高振东回忆:1928年6月,孙禄堂在中央

 

国术研究馆遇到王子平挑战,只能派孙存周、李玉琳到上海请

 

高振东出面。可见,不仅年老的孙禄堂的功夫不如那时的高振

 

东,其次子孙存周和大弟子李玉琳都不如高振东。而1926年时

 

的高振东的功夫却远逊于王芗斋。虽然拜师的两年时间大有长

 

进,但比起其师的功夫应该还是有相当差距的。照此看来,

 

1929年时孙禄堂不敌赵道新也是合情合理的。以前,本人受孙

 

门童某的说法影响,过于轻视王芗斋,现在看来错得离谱。意

 

拳、大成拳后来的异军突起,绝非偶然。

 

三、整个拳论非常精妙,取太极拳的名词却赋予了新的涵义。


【杂感】

“年四十余,竟忧愤卒”——此处可能是笔误。同样是许天马

 

写的,之前发表的另一篇文章,《八卦形意拳名家小传——郭

 

云深》(《金刚钻月刊》1934年第1卷第8期)中记载的是“寿

 

至七十余而终,深县王宇僧、李奎垣、许占鳌等皆其入室弟子

 

也。”

 

文中记载的高振东的说辞,显然是经过作者的翻译。高振东文

 

化水平很低,不可能有如此文采。但在民国那个时代,作者将

 

其师的口头语翻译成文言书面语是正常的、必需的。 这不同于

 

孙门童某后来编造史料惯用的伪文言文体。

也许是为了报复大成门宣扬的孙禄堂1929年不敌赵道新的故

 

事,孙门童某连续编造了胡凤山、孙存周轻取王芗斋的故事,

 

又把王芗斋的功夫贬得极低。

 

从孙禄堂请高振东出面应对王子平的挑战,以及高振东师事王

 

芗斋这两个史实来看,所谓胡凤山、孙存周功夫高于王芗斋是

 

不可能的,而晚年的孙禄堂不敌赵道新却是非常可能的。

 

在孙门童某眼里,孙禄堂越老越厉害,晚年都成“神”了。事

 

实上,除非是修道大成如董海川、杜心五之流,其他武术家的

 

功夫到了七八十岁是定然会大幅衰减的。而孙禄堂连轻功都未

 

练出,晚年容貌颇为衰老,根本谈不上修道的成就。因此,晚

 

年的孙禄堂不敢迎战王子平,与赵道新搭手力不能支,这些都

 

是正常的,却不能以此论定孙禄堂巅峰时期的功夫。  




      

        


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